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仏の道、真実に生きていくことを知っている人は、稀である。
知っている人を求めて、質問しなさいというのが、まえのところにしるしてありました。
この人は道心ありといへども、まことには道心なき人あり。
まことに道心ありて、人にしられざる人あり。
かくのごとく、あり、なし、しりがたし。おほかた、おろかに
あしき人のことばを信ぜず、きかざるなり。
また、わがこころをさきとせざれ、仏のとかせたまひたるのりを
さきとすべし。
よくよく道心あるべきやうを、よるひるつねにこころにかけて、
この世にいかでかまことの菩薩あらましと、ねがひいのるべし。
「訳」
まわりから、この人物は道心すなわち仏の道をもとめていくこころが
あるといわれていても、ほんとうのところ、道心の無い人がいる。
ほんとうは道心があるのに、そのことが人に知られないひとがいる。
このように、有るか無いは、知るのがむずかしい。
だいたい、愚かなな悪人の言うことばは信じないこと、聞かないことだ。
また、自分のこころを優先せず、仏のお説きになった法を優先せよ。
よくよく道心のあるべきようを、夜も昼もつねにこころにかけて、
この世になんとかまことの菩薩すなわち道心があってほしいと、願い祈るがよい。
このところを拝読しますと、ここにしるされていることは、実は道元禅師ご自身の
こころの遍歴、苦難のあとかたではなかったかとおもわれます。
道元禅師は、若くして、ご両親と死別されます。そして、比叡山にいるお坊さんの
おじさんのところに行きます。そして、お坊さんとしての人生を歩みはじめます。
当時、比叡山は、仏教の中心地です。総合大学です。たくさんのお坊さん、
さまざまな教え、修行法がありました。
そこで、道元禅師は、仏教を学ぶうちに、自分にとって仏教とは
なんであるか、ほんとうの仏教とはなにか、仏教を教える人は、いったい
どのような人なのかなどなど、いわば自我意識に目覚めた道元禅師は、おそらく、
比叡山をせましとばかり、おおくの先達たちの門をたたいたにちがいありません。
しかし、ますます、わけがわからなくなり、途方にくれてしまった、その様子が
ここにしるされているように、私にはおもえてなりません。
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